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Desde o surgimento da Escola Austríaca nunca houve tamanha temeridade em meio a regressividade ao passado remoto da desregulamentação total; do capitalismo sem regras, predatório, seja stricto sensu, no que tange à sobrevivência do próprio capitalismo, ou mesmo também, lato sensu, quando analisamos questões de cunho social e ambiental, como na atualidade. E isso não é algo restrito apenas ao Brasil, em meio ao golpe brando sofrido em nossa democracia, trata-se de um fenômeno global.   A ideia do capitalismo que se alto regulamenta em meio ao teor da falsa competitividade engolida por trustes, monopólios e cartéis, é o que há de mais cínico em se tratando das teses e argumentos que procuram fundamentar as desigualdades entre os competidores. Aliás, muito difícil se conciliar a competição em meio à predominância cristã, daqueles que afirmam seguir os ensinamentos de alguém que não viveu no luxo, tampouco em palácios, que nasceu entre animais de um estábulo e morreu como um criminos

 Renunciar quase nem sempre está nos planos das pessoas, contudo, se para se preservar algo maior ou se conquistar outro objetivo totalmente diferente do qual um indivíduo esteve se dedicando há até pouco tempo, tal atitude pode significar o oposto de uma perda; a renúncia assim, pode se fazer como uma excelente saída.  Por isso, renúncia completa só é convincente quando se faz de modo a neutralizar qualquer possibilidade de ganho, lucro ou vantagem posterior.   Na sociedade de nossos dias, até o conceito de renúncia se modernizou, mas se faz ainda latente em meio ao que supostamente se tenha aberto mão.  A prova disso pode ser observada no meio religioso cristão, onde se estima que um sacerdote católico, por exemplo, que por questões de celibato, tivesse aberto mão de se casar e constituir família, como acontece entre cristãos evangélicos, esteja com isso, renunciando ao seu direito patriarcal, para tão somente se dedicar ao 'pastoreio' dos fiéis de seu aprisco religioso